دختری به خاطر لباس پلیس زندانی شده

ونگ را یونگ ۲۳ ساله عکسهایی از خودش در سایتی منتشر کرد که در بعضی از این تصاویر او در یک لباس پلیس دیده می شود.

او به قاضی دادگاه گفته است که تنها یک مدل است و برای حضور در این تصاویر حدود ۳۰۰ پوند دریافت کرده است. این عکسها برای معرفی یک رمان جنایی پلیسی جدید تهیه شده است که توسط این خانم در توییتر قرار داده شد.

او بعد از اینکه کامنت های اعتراض آمیزی از سوی کاربران دریافت کرد عکسهایش که با لباس پلیس بود را برداشت اما پستها و کامنتهای اعتراض آمیز و خشم آلود همچنان در بلاگ او مشاهده میشود. این دختر اهل پکن است و ۵ سال پیش و بعد از اتمام دوران مدرسه این شهر را ترک کرده است.

قاضی دادگاه ونگ را یونگ را در خصوص اتهام جعل هویت پلیس بخاطر پوشیدن لباس پلیس گناهکار شناخته و به ۹ ماه زندان محکوم کرد . این در حالی است که وی هنوز اتهاماتش را قبول ندارد و میگوید این کار یک حرکت حرفه ای در زمینه کاری اش بوده و او از عواقب این کار هیچ اطلاعی نداشته است.

هشدارهای جدید پلیس فتا به کاربران اینترنتی

رییس پلیس فتای فرماندهی انتظامی ویژه کیش با هدف پیشگیری از آسیب های ناشی از خطرات موجود در فضای مجازی هشدارهایی را به شهروندان و کاربران اینترنت ارائه کرد

به گزارش فان مهر  به نقل از ایسنا: سرگرد سیروس دالوند با بیان اینکه اینترنت، فضایی مجازی به گستردگی دنیا است، گفت: اینترنت شهری است که در آن افراد نیکوکار و خیرخواه را هم می‌توان پیدا کرد اما باید توجه داشت که افراد شرور و تبهکار نیز در این فضا یافت می‌شوند.

ادامه نوشته

عکس خطای دید: مرد دراز کشیده است یا همسرش ؟

عکس : خطای دید جالب در تشخیص سر این زن و شوهر

در دید اول این زن و شوهر چطور دیده شدند ؟

مرد ایستاده یا زن ؟

مرد روی مبل دراز کشیده است و همسرش ایستاده

این عکس توسط یک زوج جوان به نام های مایکل و ویکتوریا در صفحه شخصیشان در شبکه اجتماعی قرار داده شده بود که مورد توجه سایر اعضا قرار گرفت

تهدید خبرنگاران در مصاحبه علی دایی

نشست مطبوعاتی علی دایی قبل از دیدار مقابل صنعت نفت با حاشیه‌های برخی خبرنگاران آبادانی برگزار شد.

به گزارش فان مهر  به نقل از خبرگزاری فارس، تیم‌های فوتبال راه‌آهن و صنعت نفت آبادان فردا در چارچوب جام حذفی به مصاف یکدیگر خواهند رفت. از همین‌رو امشب نشست مطبوعاتی علی دایی در آبادان برگزار شد. در این نشست که برخی از خبرنگاران آبادانی با مواضع‌ عجیب و غیر حضور داشتند ابتدا از دایی سؤال کردند که آیا شما فکر می‌کنید اتفاقات بازی قبلی راه‌آهن و نفت در تهران که منجر به مشکلاتی شد باز هم تکرار خواهد شد یا خیر، که دایی از نمایندگان رسانه آبادانی خواست تا سؤال‌ها را در چارچوب بازی بپرسند.

سپس سه خبرنگاری که از تهران به آبادان رفته بودند به سؤالات خبرنگاران آبادانی اعتراض کردند که با واکنش و بی‌احترامی مواجه شدند، حتی برخی از خبرنگاران آبادانی خبرنگاران تهرانی را تهدید به زد و خورد کردند.

این در شرایطی است که عکاس باشگاه راه‌آهن نیز به همین دلیل از سوی برخی خبرنگاران آبادانی تهدید شد

هزینه سفر به عمره مفرده اعلام شد

معاون حج سازمان حج و زیارت از اعلام هزینه سفره به عمره مفرده 91-92 خبر داد.

خبرگزاری فارس: معاون حج سازمان حج و زیارت از اعلام هزینه سفره به عمره مفرده 91-92 خبر داد.

غلامرضا رضایی با اعلام این خبر اظهار داشت: با توجه به برآورد قیمت‌های هتل،حمل و نقل و تدارکات که از ارکان اصلی تاثیر گذار برقیمت عمره است، پائین ترین هزینه عمره91-92 کمتر از 2 میلیون و یکصدهزار تومان و بالاترین سقف هزینه عمره 91-92 کمتر از 3 میلیون تومان اعلام شده است.

ادامه نوشته

کشتی جنگی روسیه در بندرعباس + عکس

منطقه یکم نیروی دریایی ارتش ایران در بندرعباس میزبان این ناوشکن روسی است.

به گزارش فان مهر  به نقل از عصر ایران: یک فروند کشتی جنگی ارتش روسیه در بندرعباس پهلو گرفت.

منطقه یکم نیروی دریایی ارتش ایران در بندرعباس میزبان این ناوشکن روسی است.

روابط عمومی نیروی دریایی ارتش ایران در اطلاعیه ای به نقل از فرمانده منطقه یکم این نیرو اعلام کرد: صبح امروز چهارشنبه یک فروند ناوشکن روسی در اسکله این منطقه پهلوگیری کرد.

دریادار دوم “حسین آزاد” با اعلام این خبر افزود: ناوشکن «مارشال شاپوشینکوف» که از کلاس ناوهای سنگین کشور روسیه است با هدف تحکیم روابط نظامی میان کشورهای ایران و روسیه در اسکله منطقه یکم نیروی دریایی ارتش ایران پهلو گرفت.

ادامه نوشته

عکس منتشرنشده از رهبر انقلاب در پشت صحنه سریال «مریم مقدس»

این عکس متعلق است به سکانس ورود مریمِ خردسال به معبد اورشلیم که از به یادماندنی ترین بخش های سریال مریم مقدس است.

به گزارش جهان نیوز، سریال مریم مقدس در سال 1379 به همت کارگردان متعهد و باورمند کشورمان، شهریار بحرانی (کارگردان «ملک سلیمان») ساخته شد. این سریال به زندگی حضرت مریم(سلام الله علیها) مادر حضرت عیسی(علی نبینا و علیه السلام) ، از کودکی تا تولد آن پیامبر عظیم الشان می پردازد.
نقش کودکی حضرت مریم در این سریال، توسط خانم «مریم رضوی» ایفا شد که در آن زمان تنها 10 سال داشت. تصویری که مشاهده می کنید مربوط به بازدید رهبر معظم انقلاب از پشت صحنه سریال مریم مقدس در یال 1379 می باشد. این عکس متعلق است به سکانس ورود مریمِ خردسال به معبد اورشلیم که از به یادماندنی ترین بخش های سریال مریم مقدس است. در عکس، خانم مریم رضوی در حال بالا رفتن از پله های معبد اورشلیم دیده می شود.

خرید و فروش فیش‌های حج عمره غیر مجاز است

معاون حج سازمان حج و زیارت با اشاره به نزدیک شدن ایام اعزام زائران عمره مفرده تاکید کرد: خرید و فروش فیش‌های حج عمره غیر مجاز و ممنوع است.

غلامرضا رضایی در گفت‌وگو با خبرنگار جامعه فارس اظهار داشت: موضوع خرید و فروش فیش‌های حج عمره در همه جای شهر در قالب تراکت، آگهی‌های جراید و روزنامه‌ها مشاهده شده است که به طور کلی نقل و انتقال فیش‌های حج عمره ممنوع است.

وی گفت: تعدادی کلاهبردار هستند که به وسیله این کار سر مردم را کلاه می‌گذارند. ما روزانه بیش از ۱۰ مراجعه کننده در سازمان حج و زیارت داریم که احقاق حق می‌خواهند بکنند که ما فیش‌های خود را فروخته‌ایم و سرمان را کلاه گذاشته‌اند.

معاون حج سازمان حج و زیارت تصریح کرد: واگذاری فیش به هیچ وجه به غیر مجاز نیست و فقط به خانواده درجه یک و بستگان طراز اول مجاز است.

رضایی بیان کرد: در حال حاضر دلالان خرید و فروش فیش‌های حج در شهر فعالیت می‌کنند و فیش‌ها را از مردم خریداری کرده و به آنها وعده‌های پول‌های کلان می‌دهند.

وی افزود: این دلالان با این کار مبلغ فیش‌های حج عمره و حج تمتع را افزایش می‌دهند که با این کار هم خریدار فیش خود را از دست می‌دهد و هم فیش را از فروشنده گرفته‌اند که در نهایت آن فروشنده نه راه پس دارد و نه راه پیش و سپس با مراجعه به مراجع قضائی و سپس به سازمان حج و زیارت برای حل مشکلشان که متاسفانه کاری از دست ما هم ساخته نیست.

وی تاکید کرد: خرید و فروش فیش‌های حج عمره غیر مجاز و ممنوع است.

تجاوز وحشیانه و قتل یک زن ۳۵ ساله توسط دوست پسرش+عکس

این مرد به طرز وحشیانه ای دوست دختر خود را مورد تجاوز قرار داده و سپس او را به قتل رساند ، وی پس از این اقدام مدت ۶ ماه جنازه او را در خانه اش نگه داشت . جسد این  خانم ۳۵ ساله در حال فساد و در حمام خانه این مرد توسط پلیس پیدا شد.

خانم “جونز” مادر ۱۰ فرزند است او با ضربه یک جسم سنگین به جمجمه اش جان باخته است و گفته میشود علاوه بر آن به شدت مورد آزار جنسی قرار گرفته است . جنازه او در بدترین شرایط ممکن و در حالی که صورتش کاملا از بین رفته بود توسط پلیس کشف شد.

ادامه نوشته

حادثه ای که اشک اوباما را درآورد: قلب من شکسته است

به دنبال تیراندازی مرگبار در مدرسه ابتدایی نیوتان که آمریکا را تکان داد، باراک اوباما رییس جمهور این کشورعصر جمعه به وقت محلی با چشمانی گریان بر صفحه تلویزیون ظاهر شد و قول داد که اقدامی بنیادین برای پایان دادن به تراژدی سلسله تیراندازی های مرگبار آمریکا انجام دهد.

به گزارش ایرنا باراک اوباما در سخنانی کوتاه و بسیار احساسی با اشاره به رخداد مکرر تیراندازی های مرگبار در امریکا گفت: قلب من شکسته است، رخدادهای مشابه بسیاری در سال های گذشته داشته ایم و من از تکرار این سناریوهای مکرر بسیار متاثرهستم.

رییس جمهور آمریکا تاکید کرد اکثر کشته شدگان کودک بودند.

اوباما که مرتب اشک هایش را از گوشه چشمانش پاک می کرد به حوادث مرگبار تیراندازی اخیر در امریکا اشاره کرد و گفت: زمان آن رسیده که کاری جدی در این زمینه انجام دهیم.

رییس جمهور آمریکا افزود: این مساله باید به دور از مسایل سیاسی حل و فصل شود و من به عنوان رییس جمهور همه تلاشم را در این زمینه به کار خواهم برد.

تیراندازی مرگبار صبح جمعه در مدرسه شهر نیوتاون ایالت کانکتیکت ۲۷ کشته برجای گذاشت که دست کم ۱۸ نفر از قربانیان کودک هستند.

همچنین تعداد دیگری نیز در این تیراندازی زخمی شده اند که هنوز جزییات آن منتشر نشده است.

ادامه نوشته

علت نیامدن بسم الله در ابتدای ادعیه

علت نیامدن بسم الله در ابتدای ادعیه

با اینكه بسم الله تابلوى در رحمت الهى است و در روایتى از جناب رسول الله صلى اللّه علیه و آله حدیث شد كه فرمود:كل امر ذى بال لم یبدا فیه باسم الله فهو ابتر. الحدیث این سوال پیش مى آید كه چرا ادعیه اهل بیت عصمت و طهارت همانند دعاى كمیل ، جوشن كبیر، دعاهاى صحیفه سجادیه و... مصدر به بسم الله الرحمن الرحیم نیستند و در كتب اصیل خطى و نسخ خطى همانند مصباح كفعمى و اقبال ، عدة الداعدى و... همه ادعیه ماثوره از اهل بیت ، بسم الله ندارند و متاسفانه در این چاپ هاى جدید بر اثر بى توجهى چاپخانه ها و مطبعه ها و كتاب و نساخ ، بسم الله را در اول بعضى از ادعیه آورده اند و خیال مى كنند كه كار خوبى را مرتكب مى شوند در حالى كه نباید آنچه را كه واقع واصل است تحریف نمایند. و حق آن است كه ادعیه مطلقا بسم الله ندارند و اگر چه ائمه معصومین در ابتداى ادعیه شان در خلوتخانه عشق ، بسم الله گفته باشند ولى اجازه نفرموده اند كه با بسم الله مكتوب گردد.
در مفاتیح الجنان نیز دعاى افتتاح ، جوشن كبیر، دعاى سحر، ابوحمزه ثمالى ، دعاى عرفه ، دعاى ندبه ، دعاى عهد، جامعه كبیره ، مناجات شعبانیه ، دعاى توسل ، دعاى كمیل ، و بعضى ادعیه دیگر بدون بسم الله نقل شده است البته باید توجه داشت كه مطلب دلالت ندارد كه پس ما در خواندن این ادعیه با بسم الله تلاوت نكنیم بلكه سوال این است كه چرا ادعیه ائمه معصومین علیهم السلام با بسم الله شروع نشده است با اینكه ابتداى هر كارى با بسم الله زیبنده خواهد بود؟
حضرت استاد علامه مولى حسن زاده روحى فداه در این مورد فرموده اند: كه این مطلب در ذهنم بود و چیزى از كسى هم نشنیده ام تا اینكه بر من القایى سبوحى شده است كه این جهش قلبى و انتقال عرشى را پیدا كنم كه ائمه اطهار علیهم السلام بدین جهت بسم الله را در اول دعاها نیاورده اند كه عوام مردم ادعیه را با قرآن اشتباه نكنند، زیرا كه در اول هر سوره قرآنى بسم الله آمده و چون ادعیه مضامین بلند دارند لذا بسم الله نیاورده اند كه با سوره هاى قرآن اشتباه نكنند.
پس احتراما للقرآن بسم الله را ذكر نفرموده اند، براى تمیز بین ادعیه و قرآن كلام معصوم و قرآن كه حفظ مقام قرآن بشود.
در حین نزول سوره قرآن وقتى بسم الله نازل مى شد مردم مى دیدند كه سوره اى نازل مى گردد و بسم الله را تابلوى سوره ها شناخته بودند و لذا تا بسم الله را مى شنیدند منتظر نزول سوره اى بودند جز اینكه سوره برائت بسم الله ندارد كه به اتفاق كل از سوره قرآنى است با اینكه بسم الله ندارد؛ زیرا سوره غضب و از صفات جلالى برخوردار است و با اسماء جمالى نمى شد مصدر باشد ولى به نص جناب رسول الله و ائمه معصومین علیهم السلام و اجماع كل مسلمانان از سوره هاى قرآنى است .
سپس فرمود: بسیار پیش خواص این سوال مطرح بود ولى براى من این چرا نشد كه از استادهایم سوال كنم ، ولى آن رساله فصل الخطاب نوشتن و كارهاى دیگرم معدات بود كه این معنى در دلم خطور كرده است و خوب انتقال سبوحى هم هست كه ائمه اطهار دیدند كه مردم تا بسم الله مى شنوند به انتظار سوره قرآنى اند و اگر در سوره توبه بسم الله نازل نشد مى دانسته اند و سرش روشن بود لذا براى اینكه مبادا عوام مردم به اشتباه بیفتند و ادعیه را كه از مضامین بلند برخوردار است با قرآن یكى بدانند و به عنوان سوره قرآنى پندارند لذا در اول آن بسم الله نیاورده اند اگر چه خودشان در هنگام دعا در پیشگاه الهى به اسم خداوند شروع مى كردند(به كلمه 315 از هزار و یك كلمه ج 3 ص 81 مراجعه شود

مسجد جامع ماکران

بسم الله الرحمن الرحيم
مسجد در هر نقطه جهان خانه خدا و عظيم ترين پايگاه فرهنگى و معنوى است و محلى براى نياز و سجود به درگاه قادر متعال است .مسجد قبل از اينكه مجموعه‌اي متناسب و موزون از سنگ و آهن و آجر و كاشي و طرحهاي لعابدار اسليمي و نوشته‌هايي از آيات قرآني باشد؛ سرچشمه جوشنده شناخت و معرفت است وبه همين دليل دستور ساخت مسجد اولين بار از سوي خداوند به پيامبران خود ابلاغ شد تا خانه‌اي براي الهام بخشي به انسان در روي زمين داشته باشدانعطاف پذیری ذاتی، بی تفاوتی نسبت به نمای خارجی و تاکیدی متقابل بر داخل از خصوصیات برجسته ی معماری مساجد به شمار میرود اولین مسجد جامع مسلمانان در سال 21 هجری پس از فتح اسکندریه ساخته شد. تا قرن چهارم هجری مساجد جامع که مهمترین و بزرگترین مسجد و محل اجتماع مردم شهر بودند،  چرا که ساخت مسجد جامع موجبات رونق و آبادانی آن شهر را فراهم می ساخت از آنجا که مسجد یکی از اماکن عمومی مسلمانان است و جهت پرستش خداوند ایجاد می شود، و هر مسلمانی علاقه مند به افزایش حضور مردم در این مکان مقدس می باشد، مسجد پايگاه انسجام و يكپارچگي مسلمانان است و نماز جماعت و تشكيل صفوف به هم فشرده نمازگزاران به خوبي بيانگر هماهنگي و انسجامي است كه حضور درمسجد فراهم مي‌آورد. در اين جاست كه افراد نمازگزار همچون قطره‌هاي آب به يكديگر مي‌پيوندند تا دريايي از اتحاد را به نمايش در آورند..همه در كنار يكديگر در برابر پروردگار يكتا روبه سوي يك قبله مي‌كنند ولب به حمد و ثناي آن يگانه نازنين مي‌گشايند.و هماهنگ با يكديگر سرود توحيد را زمزمه مي‌كنند.در باره اينکه اين مسجد در چه سالي ساخته شده است تاريخ دقيقي در دست نيست ولي به گفته گروهي که از انان مصاحبه به اعمل امده بود که به دليل اينکه اقاي کوهستاني که در ان سال براي ماه محرم امده بود وپيشنهاد ساخت اين مسجد را داده بود و براي ساختن اين مسجد در همان سال شروع شده بود واين مسجد نزديک به حدود سالهاي1310 بود که ساخته شده بود  وشروع این مکان مقدس راوبا همت مردم روستا ساخته شد واین مسجد را به صورت لادی که از لاشه های چوب است وبعد ها از این که از دست سرمای زمستان در اعمان باشند دیواره بیرونی ان را با گل پوشانده بودند که از دست سرما در  اعمان باشند واین مکان مقدس که در زمان خودش در میان دو رستا  تک بود ومردم روستا برای مشکلات روستا ومردم وحطی بیشتر کار های مردم در این مکان جمع میشدند وبرای مردم تصمیم  می گرفتند  وگر چند در ان زمان حرف و حق  همیشه با ارباب بود ولی بهر حال مسجد برای مردم روستا جایگاه خاصی داشت  ولی از اینکه در روستای ماکران مسجد نبوده این چنین نبوده چون مکانی بوده که به صورت هم مسجد بوده وهم حسینیه ولی به خاطر بعضی از احکام  شرعی دینی بیشتر به صورت حسینیه به حساب می شد واین مکان که از تاریخ ان هیچ کسی اطلاعاطی در دست ندارد وباز به گفته پیرمردان که از انان مصاحبه به عمل امده می گفتند زمانی را که روستا در این مکان بنا شده بود این مکان را درست کرده بودند وبه عنوان حسینیه ومسجد استفاده می شده بود زمانی که این بوستا در این مکان فعلی بنا شد ویعنی می توان گفت که در سال های 1235 که این روستا که در نزدیکی 900متری در قسمت شمالی قرار داشت که در نزدیکی قبرستان پیر درویش بوده  و به این مکان فعلی آمده بودند واز همان اول در این مکان به عنوان حسینیه ومسجد  استفاده می شد وبیشتر به عنوان حسینیه بود  و مردم این روستا که در سالیان طولانی از مکان به صورت مکان مقدس از آن برای کار های مذهبی استفاده می کردند وشرایت را برای عبادت ومراسم دعا ونیایش وکار های دیگر که مربوط به مردم میشده بود از این مکان در دست مردم بود و مسجد برای مردم همیشه جایگاه بزرگی قرار داشت وبرای این مکان در طول زندگی شان همیشه جایگاه خودش را داشت .

ايران با نفوذ پهپاد ارتش اسرائيل را تحقير كرد

نفوذ هواپيماي تجسسي بدون سرنشين به عمق آسمان فلسطين اشغالي و تاسيسات اتمي ديمونا، همچنان موضوع بحث و نگراني محافل صهيونيستي است.

به گزارش بلاغ،روزنامه يديعوت آحارونوت درباره پيام پيشروي پهپاد تجسسي تا 30كيلومتري تاسيسات ديمونا را مورد تحليل قرار داده و نوشت: اسرائيل كه ايران را تهديد مي كند و به تناوب با پرواز بر فراز لبنان اقدام به عكسبرداري هوايي مي كند با نفوذ اين پهپاد هشداري دريافت كرد مبني بر اينكه ما هم مي توانيم بر فراز آسمان شما پرواز كنيم، عكسبرداري هوايي انجام دهيم و به حساس ترين سايت هايتان نزديك شويم پس سر به سر ما نگذاريد و از آزمايش قدرت ما پرهيز كنيد. نفوذ اين پهپاد درس ها و اطلاعاتي را براي كساني كه آن را به پرواز درآورده اند داشت از جمله يافتن نقاط ضعف دفاع هوايي اسرائيل. اين نفوذ پيچيده را كه احتمالا مربوط به فناوري ايراني باشد نمي توان ناديده گرفت.

روزنامه صهيونيستي مي افزايد: اثر تبليغاتي اين اتفاق در عرصه جنگ رواني بسيار مهم است چرا كه هواپيماي مذكور به مدت 30دقيقه بر فراز مناطق پرجمعيت اسرائيل، يك پايگاه نظامي [نفاتيم] و نيز نزديكي هاي راكتور ديمونا پرواز و جمع آوري اطلاعات كرده است. زماني سيدحسن نصرالله از اسلحه غافلگيركننده و شگفت انگيز حزب الله سخن گفته بود. اكنون پهپادي كه تا عمق آسمان ما وارد شده و معلوم نيست نوبت بعدي تا كجا مي تواند نفوذ كند، مقامات نظامي و امنيتي را نگران كرده است. اين هواپيما ممكن است از توانايي هاي استراتژيك نظير ناوبري ماهواره اي (جي پي اس) يا سيستم هاي ارتباطي ماهواره اي هم برخوردار باشد.

الكس فيشمن تحليلگر صهيونيست خاطرنشان كرد: در پي ماجراي اخير سوالات بيش از پاسخ ها خودنمايي مي كند در حالي كه مقامات امنيتي حاضر به توضيح نيستند. با اين همه ترديدي نيست كه اين حادثه نگراني هاي مهمي را در زمينه امنيت اسرائيل به وجود آورده است.

تحليلگر صهيونيست در تبيين پيام نفوذ پهپاد ناشناس به عمق يكصد كيلومتري آسمان فلسطين اشغالي تاكيد كرد: ايراني ها از طريق لبنان پيامي براي ما فرستادند مبني بر اينكه شما نه تنها با راكت و موشك ها بلكه با هواپيماهاي بدون سرنشين كه حامل مواد انفجاري هستند نيز مورد حمله قرار خواهيد گرفت. چنين هواپيمايي قادر است مواد انفجاري با خود حمل كند. در جنگ آينده ممكن است نوار غزه هم در اين زمينه ايفاي نقش كند. حماس در گذشته با كمك سوري ها و امروز با تكيه بر توان خويش، در نوار غزه مشغول ساخت هواپيماهاي بدون سرنشين است. بدون شك اين حادثه يك هشدار امنيتي مهم است و ايراني ها به اين ترتيب، پيامي با اين مضمون فرستاده اند كه فقط موشك هاي دوربرد ما نيست كه به سمت شما مي آيد، بلكه بايد منتظر هواپيماهاي بدون سرنشين حاوي بمب نيز باشيد.

منابع نظامي و امنيتي رژيم صهيونيستي احتمال مي دهند حزب الله لبنان دست كم يكصد فروند از اين پهپادها را در اختيار داشته باشد. به گزارش خبرگزاري قدس منابع امنيتي شعبه اطلاعات نظامي ارتش رژيم صهيونيستي (امان) در گزارشي اعلام كرده اند اين هواپيماها قادر است با حمل مواد منفجره خود را به اهدافي در داخل سرزمين هاي اشغالي برساند و اين اهداف را منهدم نمايد.

در ادامه اين گزارش آمده است: اگرچه بكارگيري هواپيماهاي بدون سرنشين از سوي نيروهاي حزب الله مسئله تازه اي براي ارتش اسرائيل به شمار نمي آيد و از سالها پيش توان بالاي حزب الله در بكارگيري اين هواپيماها آشكار شده بود، اما مسئله مهم در خصوص اين مسئله توان پرواز تا مسافت هاي بسيار زياد اين هواپيماها است.

روزنامه القدس العربي چاپ لندن در تحليل نفوذ پهپاد تجسسي به آسمان منطقه امنيتي نقب گزارش داد: عبور اين پهپاد از فراز مناطق نظامي و مسكوني اسرائيل و رسيدن به نزديكي تاسيسات ديمونا، موجب سراسيمگي مقامات تل آويو شده است. اين هواپيماها مي توانند غير از شناسايي، موشك يا بمب حمل كنند. در اين ميان سوال حيرت انگيزي وجود دارد و آن اينكه هواپيما چگونه توانسته تا صحراي نقب پيشروي كند و حريم هوايي اسرائيل را به اين آساني نقض كند، سوال مهم تر اين كه هنوز در حكم معما مانده اين كه اين هواپيما از كجا به پرواز درآمده و متعلق به كدام كشور است و سازنده آن كدام كشور بوده است؟ آيا از باريكه غزه به پرواز درآمده است يا جنوب لبنان يا ايران؟ هنوز پاسخي به اين سوال داده نشده است.

اين گزارش مي افزايد: ايراني ها وابستگي اين هواپيما به كشورشان را رد نكردند و از تاييد آن نيز خودداري كردند اما در هر صورت مشخص است كه آنها با اين كار قدرت بازدارندگي نيروي هوايي اسرائيل را به سخره گرفته اند. اين هواپيما با توانمندي هاي بالايي كه دارد توانست حريم هوايي اسرائيل را نقض كند و با اين كار پيام بسيار مهمي را به اسرائيلي ها رساند.

القدس العربي خاطرنشان كرد: برخي مي گويند ممكن است ارسال اين هواپيما در چارچوب جنگ رواني قابل تعريف باشد اما مسئله مهم كه در اين ميان مطرح است شكسته شدن انحصار داشتن اين گونه هواپيماهاي بدون سرنشين آن هم در اين زمان بندي خاص است و علاوه بر آن، نقض حريم هوايي اسرائيل آن هم به اين شيوه تحقيرآميز، مي تواند به عنوان پيروزي بسيار بزرگي در اين جنگ رواني به شمار آيد. به طور خلاصه مي توان گفت اسرائيل ديگر همانند 60 سال پيش از مصونيت برخوردار نيست

درج مطلب

مجسمه ها به پارك هاي ساري منتقل مي شود

ساري - خبرنگار برداشت مجسمه هاي ساري با دستور دادستان صورت گرفت.
    فرامرز نقيبي رئيس شوراي اسلامي شهر ساري درباره ناپديد شدن مجسمه هاي ميدان امام ساري افزود: درروزهاي اخير ابهاماتي در ذهن مردم ساري و رسانه هاي ارتباط جمعي درباره مفقودي مجسمه اسب هاي ميدان امام ساري پيش آمده است.
    وي در جلسه علني شوراي اسلامي شهر ساري بيان داشت: بر اساس دستور دادستان، وجود مجسمه هاي اسب در ميدان امام چيزي جز اهانت به نام امام نيست و جمع آوري اين مجسمه ها به شهرداري ابلاغ شد. سيد محمد آقاميري عضو كميسيون بودجه و مالي شوراي اسلامي شهر ساري نيز گفت: جمع آوري اسب هاي ميدان امام با اين روش درست نبود و اين اقدام از سوي شهرداري بايد با تصويب شورا انجام مي شد. آقاميري طرح فعلي ميدان امام را دچار نقص دانست و گفت: طرح ميدان امام فقط از يك جهت كلمه امام مشخص است، در حالي كه از هر چهار سوي ميدان اين طرح بايد واضح باشد. عضو كميسيون بودجه و مالي شوراي اسلامي شهر ساري با اشاره به اينكه پايبندي به امام را به درستي بايد بيان كرد، افزود: اسب هاي ميدان امام اگر به صورت كارشناسي و تنها براي اصلاح و زيباسازي برداشته مي شد، پاسخي قانع كننده براي افكار عمومي داشت. نقيبي گفت: طي بازديد صورت گرفته از سوي رئيس دادگستري و دادستان مقرر شد كه اين مجسمه ها به پارك هاي اين شهرستان منتقل شود

برداشت

مسجد جامع ماکران

بسم الله الرحمن الرحيم
مسجد در هر نقطه جهان خانه خدا و عظيم ترين پايگاه فرهنگى و معنوى است و محلى براى نياز و سجود به درگاه قادر متعال است .مسجد قبل از اينكه مجموعه‌اي متناسب و موزون از سنگ و آهن و آجر و كاشي و طرحهاي لعابدار اسليمي و نوشته‌هايي از آيات قرآني باشد؛ سرچشمه جوشنده شناخت و معرفت است وبه همين دليل دستور ساخت مسجد اولين بار از سوي خداوند به پيامبران خود ابلاغ شد تا خانه‌اي براي الهام بخشي به انسان در روي زمين داشته باشدانعطاف پذیری ذاتی، بی تفاوتی نسبت به نمای خارجی و تاکیدی متقابل بر داخل از خصوصیات برجسته ی معماری مساجد به شمار میرود اولین مسجد جامع مسلمانان در سال 21 هجری پس از فتح اسکندریه ساخته شد. تا قرن چهارم هجری مساجد جامع که مهمترین و بزرگترین مسجد و محل اجتماع مردم شهر بودند،  چرا که ساخت مسجد جامع موجبات رونق و آبادانی آن شهر را فراهم می ساخت از آنجا که مسجد یکی از اماکن عمومی مسلمانان است و جهت پرستش خداوند ایجاد می شود، و هر مسلمانی علاقه مند به افزایش حضور مردم در این مکان مقدس می باشد، مسجد پايگاه انسجام و يكپارچگي مسلمانان است و نماز جماعت و تشكيل صفوف به هم فشرده نمازگزاران به خوبي بيانگر هماهنگي و انسجامي است كه حضور درمسجد فراهم مي‌آورد. در اين جاست كه افراد نمازگزار همچون قطره‌هاي آب به يكديگر مي‌پيوندند تا دريايي از اتحاد را به نمايش در آورند..همه در كنار يكديگر در برابر پروردگار يكتا روبه سوي يك قبله مي‌كنند ولب به حمد و ثناي آن يگانه نازنين مي‌گشايند.و هماهنگ با يكديگر سرود توحيد را زمزمه مي‌كنند.در باره اينکه اين مسجد در چه سالي ساخته شده است تاريخ دقيقي در دست نيست ولي به گفته گروهي که از انان مصاحبه به اعمل امده بود که به دليل اينکه اقاي کوهستاني که در ان سال براي ماه محرم امده بود وپيشنهاد ساخت اين مسجد را داده بود و براي ساختن اين مسجد در همان سال شروع شده بود واين مسجد نزديک به حدود سالهاي1310 بود که ساخته شده بود  وشروع این مکان مقدس راوبا همت مردم روستا ساخته شد واین مسجد را به صورت لادی که از لاشه های چوب است وبعد ها از این که از دست سرمای زمستان در اعمان باشند دیواره بیرونی ان را با گل پوشانده بودند که از دست سرما در  اعمان باشند واین مکان مقدس که در زمان خودش در میان دو رستا  تک بود ومردم روستا برای مشکلات روستا ومردم وحطی بیشتر کار های مردم در این مکان جمع میشدند وبرای مردم تصمیم  می گرفتند  وگر چند در ان زمان حرف و حق  همیشه با ارباب بود ولی بهر حال مسجد برای مردم روستا جایگاه خاصی داشت  ولی از اینکه در روستای ماکران مسجد نبوده این چنین نبوده چون مکانی بوده که به صورت هم مسجد بوده وهم حسینیه ولی به خاطر بعضی از احکام  شرعی دینی بیشتر به صورت حسینیه به حساب می شد واین مکان که از تاریخ ان هیچ کسی اطلاعاطی در دست ندارد وباز به گفته پیرمردان که از انان مصاحبه به عمل امده می گفتند زمانی را که روستا در این مکان بنا شده بود این مکان را درست کرده بودند وبه عنوان حسینیه ومسجد استفاده می شده بود زمانی که این بوستا در این مکان فعلی بنا شد ویعنی می توان گفت که در سال های 1235 که این روستا که در نزدیکی 900متری در قسمت شمالی قرار داشت که در نزدیکی قبرستان پیر درویش بوده  و به این مکان فعلی آمده بودند واز همان اول در این مکان به عنوان حسینیه ومسجد  استفاده می شد وبیشتر به عنوان حسینیه بود  و مردم این روستا که در سالیان طولانی از مکان به صورت مکان مقدس از آن برای کار های مذهبی استفاده می کردند وشرایت را برای عبادت ومراسم دعا ونیایش وکار های دیگر که مربوط به مردم میشده بود از این مکان در دست مردم بود و مسجد برای مردم همیشه جایگاه بزرگی قرار داشت وبرای این مکان در طول زندگی شان همیشه جایگاه خودش را داشت .

این مطلب ادامه خواهد داشت  شماره یک

شعر از علامه حسن زاده املی

«بحر وحدت »

در این دیر کهن ای دل نباشد جای شیونها   

  که صاحب دیر خود داند رسوم پروریدنها

خوشا آن مرغ لاهوتی که با آواز داوودی      

  بود در روضه رضوان همی اندر پریدنها

غریق بحر وحدت را زساحل از چه می پرسی

     که این دریا ندارد ساحل ای نادیده روشنها

در این دریای پر در الهی و تهیدستی      

     چرا از خود نرستی ای گرفتار اهریمنها

زهفتم آسمان غیب بی عیب خدا بینم     

  گهرها ریخت کامروزم بشد هر دانه خرمنها

منم آن تشنه دانش که گردانش شود آتش  

  مرا اندر دل آتش همی باشد نشیمنها

همه عشق و همه شورم همه عیش و همه سورم  

  که از آیات قرآنی به جانم هست مخزنها

فروزان از فروغ آیت الله نور ای دل    

   چه باکش ار ندارد شب پره یارای دیدنها

بود مرد تمامی آنکه از تنها نشد تنها  

به تنهایی بود تنها و با تنها بود تنها

دل دانا«حسن »آن بیت معموری است کاندر وی  

  خدا دارد نظرها و ملایک راست مسکنها

^{منبع:دیوان علامه حسن زاده آملی}

قسمتی از مناجات شهید دکتر چمران

خدایا: هدایتم کن، زیرا می‏ دانم که گمراهی چه بلای خطرناکی است.

 خدایا: هدایتم کن، که ظلم نکنم، زیرا می‏ دانم که ظلم چه گناه نابخشودنی است.

 خدایا: نگذار دروغ بگویم، زیرا دروغ ظلم کثیفی است.

خدایا: محتاجم مکن که تهمت به کسی بزنم، زیرا تهمت، خیانت ظالمانه‏ای است.

خدایا: ارشادم کن که بی‏ انصافی نکنم، زیرا کسی که انصاف ندارد، شرف ندارد.

خدایا: راهنمایم باش تا حق کسی را ضایع نکنم، که بی‏احترامی به یک انسان، همانا کفر خدای بزرگ است.

خدایا: مرا از بلای غرور و خودخواهی نجات ده، تا حقایق وجود را ببینم و جمال زیبای تو را مشاهده کنم. خدایا: پستی دنیا و ناپایداری روزگار را همیشه در نظرم جلوه‏گرساز، تا فریب زرق و برق عالم خاکی، مرا از یاد تو دور نکند.

 خدایا: می‏ خواهم فقیری بی‏‏نیاز باشم، که جاذبه‏های مادی زندگی، مرا از زیبایی و عظمت تو غافل نگرداند.

خدایا: خوش دارم گمنام و تنها باشم، تا در غوغای کشمکش‏های پوچ مدفون نشوم.

خدایا: دردمندم، روحم از شدت درد می‏ سوزد، قلبم می‏جوشد، احساسم شعله می‏کشد، و بند بند وجودم از شدت درد صیحه می‏زند، تو مرا در بستر مرگ آسایش بخش. خسته‌‏ام، ...دل‏شکسته‏ام، ناامیدم، دیگر آرزویی ندارم،احساس می‏کنم که این دنیا دیگر جای من نیست، با همه وداع می‏کنم و می‏خواهم فقط با خدای خود تنها باشم....

در باره حمام ماکران

دلیل این که در قدیم حمام رادر زیر زمین  در ست می ساختند  واین موضوع در روستای ماکران هم بود

1= به خاطر این که بتوانند  اب حمام را تامیین کنند وچون اب رانمی توانستند به ارتفا ببرند

2= دلیل دوم را که میتوان گفت این است  تا از سرمای بیرون در امان باشند وبرای گرم کردن

حمام نیاز به سوخت کمتری باشد

این دلایل بود که برای اولین بار برای ساختن حمام در روستای ماکران هم بود که حمامی راکه برای اولین بار در این محل درست کردند در داخل زمین بود یعنی حمام های خزانه ای  این حمامها در داخل زمین بوده وسقف ان با زمین هم سطح بوده این حمام  معمولان برای مدت طولانی در بعضی از روستاها عمر کرداند واین حمامی را که در روستای ما بوده از سابقه طولانی داشت بارسی های کرده وسوالاتی که از پیرمردان پرسیده شده حدود 80 تا85  سال عمرش بود وزمانی را که مردم روستای ماکران به این نقطه یا به این مکان فعلی امدن  ان را ساختند از نشانه های این کونه حمام در روستاهای قدیمی پیدامی توان کرد زمانی را که مردم روستای ماکران از منطقه پیردرویش به این مکان امدن در حدود  سالهای  1235  بوده این موضوع که بعد از امدن به این مکان که در کنار مسجد جامعه بوده است

این حمام که در داخل زمین بوده دارای یک خزانه بزرگ بوده که اب ان را با چاهی که در قسمت شرق ان بوده تامین می شده باز در باره چاه های دیگری هم می گویند که بعدها از ان  استفاده می کردند  بیشترن مشکل این گونه حمامها این بود که برای پرکردن اب مخزن باید هم در نزدیکی ان چاه باشد  هم بتوانند اب از چاه خارج کرده و به داخل مخزن بریزند این کار رابا سطل های  لاستیکی بزرگ که به ان ((دبل)) می گفتند انجام میدادند   این روند که در صبح خیلی زود کار این حمامی شروع میشد هم می بایستی اب مخزن را پر کرده  وهم اتش زیر این را تهیه کرد چوب های در اطراف محل را جمع اوری می کردند  وبرای این کار استفاده  می کردند  ومردم در ان زمان به خاطر انکه به حمامی کمک کنند اکردرنزدیکی زمین هیزمی بود یا میدیدند برای حمامی و استفاده میاوردند  این روند برای مردم روستای ماکران یک رسم شده بود  ودرباره حمام های خزانهای که در روستا داشتیم به این گونه ساخته شده بود این حمام که سقف ان هم سطح زمین بود  ودر این صورت برای پرکردن مخزن خوب میشد چون هیچ ارتفایی برای حمل اب نبود امادر باره ساختمان حمام روستا یا همان حمام خزانه ای زمانی را که از پله های ان پایین می رفتن با به اندازه12تاپله می خورد تا به کف داخل حمام می رسیدند این حمام در یک اتاق به اندازه 4*6متر بوده که در اطراف ان دارای سکو بوده که مردم روی ان می استادند ودر دیواره  آن لباس اویزان می کردند ودر داخل این رخت کن هم جای در کوشه ای برای حمامی هم بود  واین که کارهای  دیگردر داخل حمام را انجام می داد  در این گونه حمام ها معمولاً دارای بعضی از حمام های در ان انجام می دادند   بعد از ان که لباس های را در اورده وبا راهروی کوچک به داخل یک سالنی راکه در بالای ان دارای 4 کنبد بوده ودر بالای هر کنبد دارای یک چهار خونه به اندازه حدود یکمتر بوده که شیشه بوده تابتوانند از نور روز برای روشنایی وکمبود نوراستفاده کنند  این گونه نورگیرها را به صورتی بوده که شیب دوطرف ان در مسیر نور افتاب بوده که از بیشترین امکان نورگیری باشد  و در روبه روی ان یک مخزن اب که حدود 2500تا3000 لیتر اب جای می کرفت این مخزن که معمولا  ًفقط با  اب گرم بوده و هرکس با ظرفی که همراه داشتند از  داخل ان اب  می گرفتند  و  استفاده  می کردند  در گوشه های این حمام دارای چهار تاقچه بوده که در داخل ان برای  وسایل روشنایی جاسازی کرده بودند  و تمامی ان اب مسرفی که استفاده می شد به داخل یک چاه می ریخت  و این روند تاچنین ده طول کشید  در بعضی  مواقع به خاطر بالا آمدن آب حطی حمام را تعطیل می کردهد  واین مشکلاتی خیلی زیادی دیگری داشت که در روند کار این گونه حمام پیش می امد و برای مردم سختی های به بار میاورد  ورستای ماکران در واقه در مسیر یک جاده قدیمی قرار می گرفت که از طرف دریا شروع می شد و مثل یک زنجیر روستای در مسیرا به هم متصل می کرد  و از کنار دریا و در مسیر کناری این رودخانه نکا بوده از همان زمان های قدیم این روستا در مسیر این جاده بوده و قرار می گرفت در این گونه حمام ها معمولا ًدر هر چند سال حمامی را عوزض می کردند  تا اینکه کارایی بیشتر داشته باشند   اگر در باره این حمام بخواهیم بگویم ونوع ساختار ان دران زمان گروهی خیلی کمی بودند که در این کار مهارت داشتند این حمام دارای دو دودکش بود ه که در کنار مخزن اب ودر داخل حمام هم به انوان ستود  وهم به عنوان دود کش از ان استفاده می شده است  واین حمام دارای مخزن اب بوده که یکی از ان اب سرد بوده ودیگری اب گرم وبرای یکی از مخزن ها که دارای دودکش بوده مخرن اب گرم بوده است این گونه حمام در این دوران در بعضی از روستاها بوده  که چون برای ساختن ان مشکلات زیادی  داشت و بعد از ساخت ان دارای کارای کمتری بوده است  چون مردم در این زمان جمیعت زیادی نبودند   و در این گونه حمام زیاد نظافت خوبی نداشتند و بیشتر عوض انکه برای پاکی باشد مریضی می اود و به خاطر ان مردم سعی می کردند که با اب گرم در خانه هایشان استفاده کنند   بعد از حدود نزدیک  به 85 سال دیگر عمر این خمام هم به سر رسید و به خاطر ان که مردم دارای امکانات بیشتری شده بودند برای این حمام هم زیاد بوده  وهم با دیدن حمامهای بهتر در ساری و شهر های دیگر مردم از رفتن به این حمام رقبت زیادی نشان نمی دادند  با نیامدن مردم به این حمام هم برای حمامی دیگر سودی نداشت و باید این حمام را یا خراب می کردن و  یا از ان دست می کشیدند  پس بهترین کار را در ان دوران این بود که باید از نوع ساخته شود مثل یک حمام شهری مدرن ودران نباید هیچ مشکلی نداشته باشد  با امید این گونه فکرها بود که حمام خزانهای راخراب کرده و برای ساختن یک حمام خیلی خوب و مدرن در ان زمان دست به کار شدند ودر همان مکان وبا استادان در ان زمان دست بکار شدن به امید که در این حمام هیچ مشکلی برای مردم نداشته باشد

یکی از آن آداب این بود که هر کس وارد حمام می شد، برای اظهار ادب و تواضع نسبت به افراد بزرگتر که در صحن حمام نشسته، مشغول کیسه کشی و صابون زدن بودند، یک سطل یا طاس یا لابی بزرگ آب گرم از خزینه حمام بر میداشت و بر سر آن بزرگتر می ریخت. البته این عمل به تعداد افراد بزرگ و قابل احترام که در صحن حمام نشسته بودند تکرار می شد. و تازه وارد وظیفه خود می دانست که بر سر یکایک آنان با رعایت تقدم و تأخر آب گرم بریزد. بسا اتفاق می افتاد که یک یا چند نفر از آن اشخاص مورد احترام در حال کیسه کشیدن و یا صابون زدن بودند و احتیاجی نبود که آب گرم به سر و بدن آنها ریخته شود، مع ذالک این عوامل مانع از ادای احترام نمی شد و کوچکترها به محض ورود به صحن حمام خود را موظف می دانستند که یک طاس آب گرم بر سر و بدن آنها بریزند و بدن وسیله عرض خلوص و ادب کنند.
از آداب دیگر در حمام عمومی خزینه دار قدیم این بود که اگر تازه وارد کسی از آشنایان و بستگان نزدیک و بزرگتر از خود را در صحن حمام می دید، فوراً به خدمتش می رفت و به منظور اظهار ادب و احترام او را مشت و مال می داد یا اینکه لیف صابون را به زور و اصرار از دستش می گرفت و پشتش را صابون می زد.سنت دیگر این بود که هر کس وارد خزینه حمام می شد به افرادی که شست و شو می کردند سلام می کرد و ضمناً در همان پله اول خزینه دو دست را زیر آب کرده، کمی از آب خزینه بر می داشت و به یکایک افراد حاضر از آن آب حمام تعارف می کرد. برای تازه وارد مهم و مطرح نبود که افراد داخل خزینه از آشنایان هستند یا بیگانه، به همه از آب مفت و مجانی تعارف می کرد و مخصوصاً نسبت به افراد بیگانه بیشتر اظهار علاقه و محبت می کرد زیرا آشنا در هر حال آشناست، و دوست و آشنا احتیاج به تعارف ندارند. در هر صورت این رسم از قدیمترین ایام یعنی از زمانی که حمام خزینه به جای آب چشمه و رودخانه در امر نظافت و پاکیزگی مورد استفاده قرار گرفت، معمول گردید.

ادامه نوشته

ریشه یابی نام شهر ساری

وقتی که شروع به تحقیق در این مورد کردم فهمیدم خیلی چیزها واسه دونستن در مورد این شهر وجود داره.چیزهایی که قبلآ هرگز راجع به اونا چیزی نشنیده بودم.تاریخ طولانی و پر فراز و نشیب ساری واقعآ خوندنیه و جالب اینجاست که افراد زیادی علاقه مند به پی گیری تاریخ این شهر هستند.بسیاری از مورخان (حتی مورخان یونان باستان) در مورد تاریخ این شهر افسانه ای مطالب زیادی ثبت کرده اند.

مقاله ی زیر در مورد ریشه ی نام شهر ساری هست که بخش اعظمش حاصل پژوهش های استاد اسداله عمادیه.(استاد اسداله عمادی رو دانشجوها و دانش آموزها مخصوصآ پشت کنکوری های ساروی خوب می شناسند.همون استاد عمادی که تو آموزشگاه بوعلی ادبیات کنکور تدریس می کنن و کلاسهاشون همیشه از شلوغی به حد انفجار میرسه!!!)

ابن‌اسفنديار، پدر تاريخ نويسان مازندران درباره‌ي بنياد ساري مي‌نويسد:(( فرخان بزرگ پادشاه طبرستان بود. باو را كه از مشهوران درگاه بود فرمود تا آن جا كه ده اوهر است شهري بنياد نهند براي بلندي آن موضع و بسياري چشمه‌هاي آب نزهت جایگاه. مردم اوهر باو را رشوت دادند تا ترك آن واقعه كرد و اين جا كه امروز ساري است، بنياد نهاد. چون عمارت تمام شد ، شاه بيامد تا مطالعه‌ي شهر كند، معلوم شد كه باو خيانت كرده، محبوس فرمود و...))

بعد‌ها ظهير‌الدين مرعشي در كتاب « تاريخ طبرستان و رويان و مازندران » به روايت اين‌اسفنديار ، شكلي افسانه‌اي داد و نوشت كه فرخان بزرگ شهر ساري را به نام فرزندش، سارويه ساخته است. در سده‌ي كنوني اين روايت افسانه اي كم و بيش پذيرفته شد . اكنون بسياري بر اين گمان‌اند كه نام ساري بر گرفته از نام سارويه است. عده‌اي ديگر نام ساري را برگرفته از نام سائورو مي‌دانند.

اشپيگل شرق شناس آلماني از دو قوم نام مي‌برد كه در زمان هجوم آريايي‌ها در اطراف ساري زندگي مي‌كردند. او مي نويسد :« دو طايفه در نواحي ساري كنوني و شهر قديمي (( اسر مظ)) سكني داشتند كه دسته‌ي اول به نام سائورو و د سته‌اي ديگر زائيریخا نام دارند». اشپيگل از دو قوم ياد مي‌كند و به ريشه‌ي ساري نمي‌پردازد. اسماعيل مهجوري، نويسنده‌ي ((تاريخ مازندران)) به درستي چنين ادعا و چنين نسبتی به ساری توسط اشپيگل را رد مي كند.
سائورو « ديو آشوب، دزدي و شهرياري بد است. به موجب ونديداد يكي از ديوان است كه با جمعي ديگر از ديو‌ها نام‌شان يك جا آمده است»

ديو‌ها در مازندران ، شخصيتي فرا زميني ندارند حني نام بعضي از آبادي‌ ها مثل ديو‌كلا ( در آمل) و ديو‌كتي ( در ساري) با واژ‌ه‌ي ديو ساخته شد، اما اين كه نام ساري را برگرفته از نام ديو آشوب و دزدي بدانيم ، وهم و گمان بيش نيست ، شبيه همان پنداري كه دكتر صادق‌كيا و گروهي ديگر را بر آن داشته است نام مازندران را، دگرگون شده‌ي مه ايندران، سرزمين ديو اينداري بزرگ بدانند.

رابينو مي نويسد: «بعضي گفته‌اند ، اين همان محلي است كه به فنا كه موسوم بوده. بهضي ديگر آن را زادراكرتا مي‌دانند و برخي هم معتقدند كه نام شهر مزبور سيرينكس بوده است»
در يكي از نقشه‌هاي شرقي فلات ايران که در سال 1618 در اروپا منتشر شد، فاناكا از جمله شهر‌هايي است كه در حوزه‌ي مارد و در كنار رود هراز قرار دارد..
در پژوهشي ديگر، ماركوارت، دانشمند آلماني در كتاب ايران شهر، ساري را دگرگون شده ي كلمه‌ي ساروي و شكل قديمي‌ تر آن زا سارئك يا سربوك می داند و نمونه‌هاي آن را در اصفهان (قلعه‌ي ساروق يا ساري)، همدان (قلعه‌ي سارو) و ديگر جاها ياد‌آور مي‌شود. حسين اسلامي در مقدمه‌ي كتاب «دانشوران ساري» شهر ساري را همان زاد‌راكرتا ، به معني شهر زرتشت و يا تركيبي از زا + درا+ كر ت به معني شهري در كنار دريا مي‌داند. حجازي كتاري بر اين باور است كه« ساري  از دو جزء (سا)، و(آري ) ساخته شده است. جزء (سا )، از مصدر (ساي) باستاني و به معني آسودن و جزء (آري ) يا (آريه) به معني ايران يا آريايي مي‌باشد. ».

در گمانه زني ديگر ، پي تر ودلاواله كه در زمان شاه عباس دوم به ايران سفر كرده و يكي از زيباترين سفر‌نامه‌‌ها را نوشته است، واژه‌‌ي اري را به معناي زرد مي داند و مي نويسد كه « شايد علتش فراواني در ختان پرتقال و مركبات متنوع باشد»
چند سده بعد، آلكساندر خود‌زكو كه در زمان فتحعلي‌شاه به ايران سفر كرده است، در كتاب‌ ((ترانه‌‌هاي محلي ساكنان كرانه‌هاي جنوبي خزر)) مي‌نويسد : « با بررسي آثار جغرافيیدان بزرگ يوناني ، اوزلي احتمال مي دهد كه  واژه‌‌ي ساري بايد از واژه‌ي ((زاريا)) به معني زرد – سبز طلايي بدست آمده باشد»

ماکانیان

در حدود نه صد سال قبل از اینکه اسلام به  دست حضرت محمد (ع) به مردم جهانیان به ارمقان برسد شهر ساري از جمله شهرهاي باستاني استان مازندران است. در نقشه هاي جغرافيايي زمان هخامنشيان تنها يك شهر در كنار درياي خزر مشاهده مي شود و نام آن زادكارتا است ومكان تاريخي شهر زادكارتا دقيقاً با جايگاه كنوني ساري همخواني دارد.در قسمت شمال ایران در منطقه در پانزده کیلومتری که در نزدیکی در قسمت شرق ساری به نام  روستای اسرم فعلی و ودر شمال این روستا درنزدیکی ودر قسمت شرقی شرکت نکاه چوب ودر این مکان شهری با باغهای نارنج ومیوه های خوش بو وسرسبزبه است و نام ساری دگرگونی واژگانی سادراکارتا می‌باشد، دکتر اسلامی نیز در کتاب خویش نوشته که احتمال آنکه زادراکارتا از نام زردگرد، باشد نیز است. در کتاب تاریخ باستان نام سارویه به معنی شهر زرد برای ساری به کار می‌رود؛ که دلیل آن را وجود درختان متعدد مرکبات خصوصا نارنج و لیمو می‌داند ومیوه هایی که در این منطقه بود نشان از سر سبز بودن وزیبایی راکه در این منطقه بوده ودر میان مردمان انزمان که در این گونه شرایط ودر این سرزمین با این مشخصات زندگی میکردند ودر این میان برای مردمان به خوبی هم همچنین ذکر می‌کند که احتمالا زادراکارتا و سارو  یکی هستند. مازندران تنها سرزمینهایی در آسیای غربی هستند، که در زمان حمله تازیان اعراب به ایران توسط ایشان فتح نشده‌است، زیرا مازندران از همه طرف محفوظ هستند و راه‌های ورودی به این خطه‌ها بسیار سخت بوده‌است. کوهستان‌های البرز باعث شده که سپاه اعراب نتواند وارد مازندران و شوند و این باعث شد که این سرزمین‌ها هیچگاه با زور و ظلم فتح نگشتند و در این شهر گروهایی زندگی می کردند که هر گروه کارشان با دیگران فرق داشت و این  روند زندگی به خاطر  دارا  بودن  نوع  دین  زرتشت  بوده که نوعی گروه  طبقاتی که در میان  انان بوده و در این میان گروهایی  هیرکانیان و ماکانیان واسانیان و... بودند و در کنارهم زندکی می کردند واین زندگی به خاطر نوعی کاری که انجام می دادند در مکان مورد نظرشان بودند ودر این میان ماکانیان که در قسمت شمالی تر وکمی به طرف شمال شرق زندگی می کردند  ماکانیان به خاطر نوعی کاری که انجام می دادند و شغل آنان سوفلگری وکوزه گری وساخت خشت های چهار کوش بوده واین نوع کار بارید در جاهایی باشد که در ان مکان ها بتوان به راحتی مواد اولیه را پیدا کرد ودر این که در این ومناطق  خاک روس بود ودرآن قست شمالی تر به جنگل میرسد ودر ان انجا به چوب برای گرما در این کار بوده وبا این خصوصیاتی راکه در این منطقه بوده برای مدت طولی نکشید وبا به گوش رسیده حمله که در راه بود مردم می بایستی جان شان را نجات می دادند و به خاطر نزدیک تر شدن حمله اسکندر مقدونی که در حدود نه صدسال قبل از اسلام بود ودر این حمله که به این شهر  شده بوده گروهی از مردم بی دفاع راکشتند  وخرابی وسعی را به جای گذاشته بودند وبه گفته تاریخ نویسان مخروبه باقی مانده بودودر ان زندگی کرند ترسناک بود در این میان گروه ماکانیان به قسمت شمالی تر وخیلی دورتر را برای سکونت انتخاب کرده بودند ودر این مکان به خاطر نوع خاک ونزدیکی به اب مکانها ی را برای زندگی انتخاب کردند  و این مکان به خاطر انکه در مسیر زندگی نبود می بایستی کارهای خودشان را به مناطقی می بردند  تا بفروشند واین گونه کار ها را کسانی دیگربه نام بازار گردن هایی بودند که این کار ها را  انجام می دادند و در این میان باید کساتی راکه کارهایی کشاورزی را انجام می دادند ودر این میان سوفالگران وصنعت گران در یگ نقطه جمع می شدند وکار های خودشان را می فروختند  در باره کشاورزی که در ان زمان بود ومحصولات مانند گندم وحبوبات ومحصولات دیگر که در ان زمان بود وساختمان آسیاب بود  ایرانیان دوهزار سال قبل از میلاد مسیح درس به ساختن اسیاب  بودند  و به همین دلیل ایرانیان در ساختن آسیاب به مهارت کامل رسیده بودند و ودر ساختن ونوع کار استاد بودند و به همین خاطر هم می توانستند از اب وهم از باد استفاده کنند ودر مازندران به خاطر فراوانی اب وچشمه های در اسیاب از اب استفاده می کردند واگر هم در این میان اب چشمه کم می شود مکانهایی بود که اب را در ان زخیره می کردند وهر زمانی راکه لازم بود از ان استفاده می کردند و اب که با قدرت زیادی را که دارد بشر از همان دروران در اختیار قرار گرفت و توانست این قدرت سرکش ونیروی مهیب را تحت فرمان خودشان گرفتند  ودرکمان هایی که ماکانیان در آن زندگی می کردند هم اسیاب بود واین گروه صنعتگر در ساخت اسیاب هم خوب یاد گرفتند  در هر مکانی راکه در ان زندگی می کرند به ساخت اسیاب دست می زدند اسساب ها به همرای خودشان آبادی وآبادانی وسر سبزی فراوانی و رونق  ودر میان مردمان دیگر احترام زیادی  می اودند و باعث رونق کار بازار می شد .این میان هم چون ماکانیان هم در کار سوفالگری و صنعتگری  بودند  چندین قرن گذشت  تا  اینکه در مکانی در نزدیکی روستای ماکران ودر شمال ودر حدود یک کیلومتری خود روستا مکانی را پیدا کردند ودر ان زندگی می کردند و در این مان به اینکه انان با جابجایی راکه انجام می دادند به مرور زمان وبا حدف حروفهایی اسم  انان به  مکانهایی  باقی  می مانده  و از اسم ماکانیان که این اسم و در مرور زمان و به خاطر ادقام لهجه و نوع تکلم و زبان باعث تعغیر نام شدبه نام ماکانان کرده بود این اسم را برامکان هایی را که در ان زندگی می کردند می گذاشتند و   در این میان دین مردم  زرتشت بوده است وبه روش ودین زرتشت زندگی می کردند  ودر زمانی که اسلام در سرزمین اعراب به اوج خودش میرسید مازندران اولین قومی بودند که اسلام اوردند  وبه مرور زمان به خاطر اینکه حکام ان زمان به مردم زور می گفتند مردم به دین گذشتگانشان دین زرتشت برگشتند  واز دین سلام دور شدند
این مطلب ادامه دارد................

در دل شب

شب قصه دل را باز مي كنم و با بازار غم خود در اين بازار مي گردم تا كسي براي خريد پيدا كنم ولي مدتها در اين شلوقي بازار كسي را پيدا نمي كنم واين رااه دراز  را برمي گردم ودر دل شب به اين  كه راهي براي فردا بيابم چشمانم به سنگيني  كوهي مي شود و در ارزو اين خواب يك باره صداي زنگبه گوش مي رسد قبل ازان كه بخواهم حرفي به ميان ايد صداي پيرزني به گوش مي رسد كه مي گويد ومن كه هنوزدرخواب بودم فكر در روياي خود بود هم كه ناگهان صدايپيرزن من را به حال خود مي اورد   صداي كه هميشه عاشقان بودم

تقديم به مادرم كه هرچه بگويم كم گفتم

ننا بمیره

ننا بمیره

ننا بمیره دتر چادر ندارنه                                   خاشه کله سر روسری ندارنه

ننا بمیره دتر کوچه دره تنها بهیه                                 خاشه رفقا  دره تنها بیهه

ننا بمیره دتر کور و بیسواده                               ازعالم عشق وحقیقت همچی ندونده

ننا بمیره دتر خله خول بهیه                            ونه چشم اندازه یک کاسه بهیه

ننا بهیره دتر اگر باسواد بهیه                             میان هرچه باسواد کور بهیه

ننا بهیره دتر از روزگار دور بهیه                               دتر من عاشق وبی سواد بهیه

مگر عشق دیوانه بهیه                                      میان خاشه سره اواره بهیه

شوبهیه دترسره نیبو                       بیرون دره وشنا وتشنا نیبو